Cititorul poate găsi cu ușurință informații despre ce este budismul Zen și „cu ce se mănâncă” pe Internet, precum și în publicații serioase, în special, recomand: D.T. Suzuki, Bazele budismului Zen.

În același articol, vom vorbi mai detaliat despre mecanismul de influență al tehnicii principale a NON-Gândirii asupra psihicului uman.

În mod surprinzător, psihologii acordă atât de puțină atenție unui instrument atât de puternic precum Lipsa Gândirii, detaliat în budismul Zen. Poate că acest lucru se datorează faptului că orice persoană care a stăpânit tehnica meditației este capabilă să facă fără psiholog. Experților le este frică să își piardă locul de muncă? Totuși, acest răspuns este puțin probabil. Pentru că pentru a înțelege „amenințarea” exprimată, mai întâi, trebuie să devii budist ... De regulă, terapeuții nu sunt interesați de acest domeniu. Maximul pe care l-am putut auzi (sau citi) a fost: „Da, am auzit asta…. Nu, nu știu nimic ... "

Două comunități - budiști și psihologi există în paralel. Unii absolut nu se intersectează cu alții! Acestea sunt direcții diferite, prima este considerată religie (deși nu este o religie pură în sensul complet al cuvântului), cealaltă este știința. Participanții primului, datorită dezvoltării lor spirituale ridicate, nu neagă al doilea. Dar, a doua, se pare, în studiul și vindecarea sufletului uman recunoaște serios doar domeniul lor.

Cu toate acestea, nu ar fi adevărat să afirmăm că nu au existat încercări de sincronizare a budismului Zen și a psihologiei în istorie. Unul dintre cei mai cunoscuți și elocventi interpreți ai Zen - Daisetsu Taitaro Suizuki a participat la conferințe despre psihologie și psihoterapie. Dar, din păcate, înțelegerea lui profundă a budismului Zen și dorința de a aduce beneficii practice în vindecarea sufletului uman reprezentanților comunității științifice nu a primit o dezvoltare serioasă în continuare.

Singura judecată serioasă din partea celebrului psihoterapeut descoperit a fost opinia doctorului Karl Gustav Jung despre budismul Zen. Dând dovadă de un respect profund pentru religia veche a secolelor națiunilor întregi și pentru Daisets Taitaro Suzuki personal, medicul nu vede însă aplicarea cunoștințelor budismului Zen în psihologie. El separă brusc „cultura occidentală” și „percepția estică”. El consideră că acesta este principalul obstacol pe calea combinării cunoștințelor științifice și practice din domenii atât de diferite. Cu toate acestea, un cunoscut psihoterapeut nu neagă unele dintre principiile impactului meditației asupra psihicului uman: „inconștientul este o combinație de factori psihici ascunși și în sine nu este capabil să se manifeste. Aceasta este „Expoziția totală” de natură potențială. Acesta afirmă o dispoziție generală din care conștiința trage fragmente din când în când. Dacă conștiința, pe cât posibil, este curățată de orice conținut, aceasta trece într-o stare de inconștiență (cel puțin o stare de tranziție). Această schimbare are loc în Zen datorită faptului că energia conștiinței nu mai este îndreptată către conținut, ci este transferată conceptului de gol sau de koan; deoarece acesta din urmă trebuie să fie stabil, fluxul de imagini se oprește, de asemenea, și energia care susține cinetica conștiinței este eliberată. Această energie intră în inconștient și își îmbunătățește potențialul natural până la un anumit maxim. Acest lucru crește disponibilitatea conținutului inconștient de a intra în conștiință ... "

Ce ne-a spus medicul? Dacă vorbim despre problemele profunde care se află în inconștient, atunci soluția lor este imposibilă fără etapa de tranziție a inconștientului în conștient. De obicei, un bun psihoterapeut ne ajută în această lucrare. Într-o lungă lucrare consultativă, prin observarea pacientului și prin formularea întrebărilor „corecte”, specialistul „împinge” pacientul să înțeleagă mecanismele care îl determină să sufere sau orice sentimente distructive.

Într-o astfel de muncă, „succesul unui eveniment” nu depinde numai de dorința pacientului de a se înțelege pe sine și de a depăși toate sentimentele dureroase. Unul dintre rolurile de conducere aparține specialistului cu care „pacientul” lucrează. În cooperare, pacientul - psiholog în mod obiectiv, există mai multe probleme obiective: prima - există puțini profesioniști. În al doilea rând: sunt scumpe. În al treilea rând: există un anumit limitator de resurse naturale asociat cu lipsa de timp și circumstanțe nu întotdeauna convenabile pentru consultări. Astfel, în calea de a câștiga libertatea din experiență, lucrul cu chiar și cel mai bun specialist are mai multe obstacole insurmontabile.

Specialistul face toate judecățile și ipotezele pe baza observațiilor privind comportamentul extern al persoanei. Atentia profesionala combinata cu cunostinte de inalta calitate poate face minuni. Dar, nu, nici măcar cel mai înalt specialist nu este capabil să privească în interiorul eroului! Prin această înțelegere, ajungem la diferența crucială între budismul Zen și munca psihoterapeutică. Și în ea, cred, se află resursele inepuizabile ale fiecărei persoane în chestiunea de a se cunoaște pe sine. Cine în afară de eroul însuși poate ști cu certitudine ce se întâmplă în sine?

Și încă nu am început să mă concentrez asupra unor diferențe atât de importante între budismul Zen și consultările psihoterapeutice ca o resursă nesfârșită de timp (în mod ideal, conform buddismului Zen, meditați tot timpul, iar meditația, după cum știe deja cititorul, este calea către cunoașterea de sine), evenimente complet gratuite și lipsa de dependență de profesionalismul unui terț specialist.

Cu toate acestea, după cum înțelegem, meditația nu este atât de simplă. În primul rând, pentru a obține orice efecte semnificative, trebuie să meditați la nesfârșit. În al doilea rând, trebuie să înveți, de asemenea, să meditezi toată viața. Adică, în munca independentă, tu însuți trebuie să devii specialist. Dar, cum se poate vorbi despre un astfel de „minus”, precum nevoia de muncă independentă, dacă orice interacțiune cu propriile sentimente implică independență? Un psihoterapeut în munca personală pe sine este doar un „ghid” între tine și sentimentele tale. Budismul Zen în acest sens este un ghid direct.

Cum a reușit autorul să depășească propriile sale probleme profunde prin budismul Zen și care au fost rezultatele? Este imposibil să răspundeți într-o singură propoziție. Procesele de conștientizare a tuturor problemelor, trecerea lor treptată (de asemenea, prin meditație) sunt trăite pe întreaga serie de cărți „Oameni din cabinet” (există șapte părți din carte).

Budismul Zen - Cum funcționează?

Activează gândirea asociativă. Definiția acestui termen poate fi găsită cu ușurință pe Internet. În munca practică, gândirea asociativă poate fi definită ca „gândire cu sentimente”. Asocierea privează cuvintele de sens formal. Asociației îi lipsește complet gândirea logică. Asocierea este un sentiment.

De ce este important să includem acest tip de gândire? El este indispensabil în lucrul cu simțurile. Cu propriile sentimente poți vorbi doar limba senzațiilor.

Unde găsim gândirea asociativă în cursul natural al vieții? Desigur, în vis! Și nu este surprinzător cum probabil cititorul a auzit deja, într-un vis, mintea noastră subconștientă ne vorbește. Comunică cu imagini, imagini, asociații. Apropo, capacitatea de a înțelege asociațiile unuia poate fi ușor aplicată în „rezolvarea” viselor.

Dar, revenind la subiectul început. Sarcina noastră este să încercăm să simțim cât mai mult posibil efectul mecanismului descris în budismul Zen. Vorbim despre starea de ne-minte ... (dar, în același timp, ne amintim că nimic nu este refuzat, este literalmente despre „oprirea minții”).